Кубанский государственный технологический университет

По мнению известного британского философа С. Тулмина³, генезис и подъ­ем наук в это время можно понять как один из ответов на широкий политиче­ский, социальньгй и духовньгй кризис, охвативший Европу в начале Нового вре­мени. Достигнутое по окончании Тридцатилетней войны политическое урегу­лирование в Европе было основано на статических идеалах как природного, так и социального Порядка. Это выразилось в направленности мысли на абстракт­ное, универсальное, неизменное у представителей точных наук, это же застав­ляло социальных мыслителей искать аналогичные универсальные и неизменные элементы в человеческой и политической жизни, которые они, в конечном сче­те, видели в идеях «природы человека» и суверенитета национального государ­ства как существенного элемента политического порядка.

Каковы же основные элементы «картезианского идеала науки»? К его онто­логическим принципам относятся следующие:

• порядок природы стабилен и неизменен;

• природа человека также неизменна, причем это касается и рацио­нальных (универсальных) способностей человеческого понимания;

• материя является косным, инертным началом и принципиально от­личается от сознания — активного начала рациональной деятельно­сти.

Методологические принципы можно сформулировать следующим образом:

• предметом науки является общее — универсальные характеристики и связи сущего, понимаемого как «естественный порядок»; нельзя построить науки об индивидуальном — это область истории или ис­кусства;

• универсальные характеристики в науке должны выражаться в форме законов, неизменных и универсальных;

• в естествознании эти законы допускают математическую форму, к этому идеалу должны стремиться и остальные науки;

• правильное научное объяснение состоит в объяснении свойств цело­го из свойств частей — методологический атомизм.